Oscar Prettel B. 

El Psicoanálisis es el nombre que se da a un método específico para investigar los procesos mentales inconscientes y a un enfoque de la psicoterapia. El término se refiere también a la estructuración sistemática de la teoría psicoanalítica, basada en la relación entre los procesos mentales conscientes e inconscientes.

ver más: psicoanalisis.pdf

Oscar Prettel B.
Codeh – Gestalt

Todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una diferenciación de opuestos. Estos opuestos manifiestan, en su concepto específico, una gran afinidad entre sí. Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar una visión unilateral logramos una comprensión mucho más profunda de la estructura y función del organismo.

En términos de polaridades, los sentimientos negativos suelen coincidir con el opuesto que no logra emerger como figura y desequilibra la percepción de su otra polaridad (la aceptada y aceptable).

Las emociones negativas son ciertamente esenciales para la dicotomía de la personalidad. No sólo tenemos el deber de exponerlas, sino también el de transformarlas en energías cooperadoras. Durante este proceso encontramos una fase transitoria: el disgusto, vía la codicia, se transforma en discriminación; la ansiedad, vía la excitación, en un interés específico como la hostilidad, excitación sexual, entusiasmo, iniciativa, etc.; el miedo, vía la sospecha, se transforma en experimentación, esto es, en una ampliación de las órbitas de la propia vida; y la vergüenza, vía el exhibicionismo, en auto expresión.

La filosofía básica de la terapia gestalt es la diferenciación e integración de la naturaleza. La diferenciación conduce por sí misma a polaridades. Como dualidades, estas polaridades se pelearán fácilmente y se paralizarán mutuamente. Al integrar rasgos opuestos, completamos nuevamente a la persona. Por ejemplo: debilidad y bravuconería se integran como una silenciosa firmeza. Tal persona tendrá la posibilidad de ver la situación total (una gestalt) sin perder los detalles. De este modo, obtiene una mejor perspectiva que le permite enfrentar la situación mediante la movilización de sus propios recursos.

La experiencia se asimila y se incorpora a través del campo perceptual, el cual se organiza formando una gestalt (totalidad, configuración o forma) o estructura, la cual se divide en dos partes: una figura y un fondo. La Figura se pone de relieve, se destaca y aparece al centro, al frente y sobre el fondo; y tiene un contorno bien definido.

ver más: psicologia-de-la-percepcion.pdf

Codeh ofrece también sus sesiones de psicoterapia familiar, un espacio donde aquellas familias interesadas, pueden encontrar la oportunidad de solucionar sus principales conflictos que los han llevado a tener una vida de sufrimiento e incertidumbre.

En Codeh entendemos que una familia es la célula básica de nuestra sociedad, un grupo humano que tiene la finalidad de brindar a cada uno de sus miembros seguridad afectiva, brindar a los hijos las condiciones físicas y morales necesarias para el óptimo desarrollo  de su identidad, instrucción escolar y sociabilidad. A la vez, proporcionar a la pareja el apoyo y seguridad que requiere para el sano cumplimiento de su rol materno o paterno en el hogar. 

Cada familia es especial, única, con un código de relación y comunicación construido a través del tiempo, en respuesta a todas las circunstancias que le tocó vivir como grupo, y a cada miembro, individualmente, en su contacto con el mundo. 

La familia, como tal regula, los vínculos y las relaciones afectivas entre sus integrantes, las normas de comportamiento dentro del hogar, los límites, tareas, responsabilidades y obligaciones de cada uno de los miembros.  

Dentro de cada familia, existen diferentes vínculos: entre hermanos, entre los padres, entre padres e hijos, y entre la pareja. La familia se comporta según el ambiente que generan cada uno de los miembros para sí mismos. Éste es el factor más importante a partir del cual se desarrolla cada individuo. A la vez, el ambiente cambia y se transforma continuamente dependiendo de las etapas y procesos propios de cada familia.  

¿Cuándo debe acudir una familia a terapia? 

Es conveniente que una familia asista a consulta, cuando básicamente todos los integrantes se encuentran convencidos y de acuerdo en recibir apoyo psicológico. Cuando uno solo de los integrantes es quien lo desea y el resto no, es preferible ofrecerle sesiones individuales a esta persona. 

Cuando el sufrimiento sobrepasa la capacidad de tolerar tal dolor, aparece la necesidad emergente de “salvación”, que lleva al grupo familiar a pedir ayuda profesional. Muchas veces les cuesta aceptar que el problema que puede aparentemente ser de uno solo de los miembros, les afecta a todos y que cada uno con la terapia puede hacer algo para modificarlo. 

Cuando los integrantes de la familia no logran construir fronteras de contacto claras y bien delimitadas que posibiliten una buena calidad en las relaciones interpersonales, cuando se observa desinterés, apatía y falta de compromiso,  prevalece el conflicto y el desacuerdo mutuo, las diferencias individuales vuelven irreconciliables las discrepancias comunes.

Cuando estas diferencias actúan como desencadenantes de los conflictos entre los miembros, no existe expresión y demanda del afecto, no hay apoyo mutuo ni sentimiento de colaboración y empatía con el otro, parece no existir respeto y lealtad, parecen no tenerse paciencia, evitan quedarse cuando la vida se pone difícil y no pueden fluir cuando es necesario. 

¿Cuáles son los principales problemas abordados en una terapia de familia? 

Cuando la familia presenta poca integración y cohesión entre sus miembros, a veces se puede encontrar dividida por alianzas entre algunos de ellos, la comunicación es escasa, deficiente o nula, atraviesa por algún tipo de crisis que amenaza la integridad de uno o varios, los momentos evolutivos individuales (como la adolescencia) y de la familia como sistema en general, por todos los ingresos y egresos de integrantes a la familia. 

¿Qué tipos conflictivos de familias existen?

La familia psicológicamente disfuncional expresa la hostilidad en forma intensa y frecuente; no pueden admitir su miedo, su necesidad y amor hacia los otros miembros de la familia. Generalmente rechazan cualquier tipo de ayuda profesional. Existe pesimismo extremo al grado del cinismo, hablan como si quisieran destruir al otro y por lo general son amenazantes en sí mismos. 

Las familias limítrofes se caracterizan por dos extremos de cualidades paradójicas: caos y rigidez. Tienen un historial de controlar por medio de la intimidación y generalmente muestran depresión y desesperación extremas. 

Las familias centrípetas son refractarias al tratamiento psicológico, rara vez deciden ir a terapia, ya que sus miembros se han acostumbrado y consideran sus dificultades como una parte de la vida misma e intentan manejarlas actuando de acuerdo con su impulsividad. El dolor y la disfunción le son característicos. Este tipo de familia, no posee la disciplina y la confianza en las relaciones y en el tratamiento psicológico requerido. 

Las familias centrífugas creen que amar significa controlar. El egoísmo es igual a algo demoníaco, malo. Si alguno es egoísta es básicamente así, por la maldad inherente en su estilo de personalidad. Creen que la ventaja de uno proviene del sufrimiento del otro. 

¿Qué beneficios se obtienen? 

La familia encuentra en el espacio psicoterapéutico, la orientación  necesaria para la crianza adecuada de los hijos, ejerce una influencia sana sobre la personalidad de los hijos, desarrolla habilidades de socialización, y fortalece los vínculos amorosos entre sus miembros, en virtud de superar los conflictos psicológicos por los cuales atraviesa.  

En una familia, cada avance que logra uno, repercute beneficiosamente en la dinámica familiar total. No hay un esfuerzo aislado en uno solo de los elementos, sin que este esfuerzo termine por afectar a la totalidad. No hay una verdad que se impone, sino varias verdades que se expresan.  

En la familia, todos aprenden a percibir al otro sin juicio, valorando y aceptando las diferencias, sin considerarlo mejor ni peor que uno mismo. La convivencia se fortalece al punto tal, que la vida familiar se vuelve el lugar donde cada uno encuentra el soporte emocional y la sana inspiración que le guían a su propia realización y trascendencia humana. 

 ESPECIALIDAD EN PSICOTERAPIA GESTALT

PRIMER AÑO. UNIDAD II 

EXISTENCIALISMO

El existencialismo es un movimiento filosófico y literario propio de los siglos XIX y XX, pero se pueden encontrar elementos existencialistas en el pensamiento (y vida) de Sócrates, en la Biblia y en la obra de muchos filósofos y escritores anteriores a la edad contemporánea.  

El existencialismo resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y de la elección individual, y que gozó de gran influencia en distintos pensadores y escritores de los siglos XIX y XX. Debido a la diversidad de posiciones que se asocian al existencialismo, el término no puede ser definido con precisión. Se pueden identificar, sin embargo, algunos temas comunes en todos los autores existencialistas.

 ver más: Existencialismo

Oscar Prettel B
Codeh-Gestalt

Algunas de las experiencias que los individuos viven durante el transcurso del día, pueden contener contenidos y procesos mentales incapaces de lograr el acceso a la conciencia debido a la existencia de la represión. Las pulsiones y deseos inadmisibles para las normas morales, éticas e intelectuales del individuo, son expulsados de la conciencia mediante este mecanismo de represión y son depositados en el inconsciente del sujeto, en donde estos contenidos son organizados bajo una lógica distinta a la formal.

ver mas: trabajo-con-suenos.pdf

Oscar Prettel B.
Codeh – Gestalt

Todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una diferenciación de opuestos. Estos opuestos manifiestan, en su concepto específico, una gran afinidad entre sí. Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar una visión unilateral logramos una comprensión mucho más profunda de la estructura y función del organismo.

En términos de polaridades, los sentimientos negativos suelen coincidir con el opuesto que no logra emerger como figura y desequilibra la percepción de su otra polaridad (la aceptada y aceptable).

Las emociones negativas son ciertamente esenciales para la dicotomía de la personalidad. No sólo tenemos el deber de exponerlas, sino también el de transformarlas en energías cooperadoras. Durante este proceso encontramos una fase transitoria: el disgusto, vía la codicia, se transforma en discriminación; la ansiedad, vía la excitación, en un interés específico como la hostilidad, excitación sexual, entusiasmo, iniciativa, etc.; el miedo, vía la sospecha, se transforma en experimentación, esto es, en una ampliación de las órbitas de la propia vida; y la vergüenza, vía el exhibicionismo, en auto expresión.

La filosofía básica de la terapia gestalt es la diferenciación e integración de la naturaleza. La diferenciación conduce por sí misma a polaridades. Como dualidades, estas polaridades se pelearán fácilmente y se paralizarán mutuamente. Al integrar rasgos opuestos, completamos nuevamente a la persona. Por ejemplo: debilidad y bravuconería se integran como una silenciosa firmeza. Tal persona tendrá la posibilidad de ver la situación total (una gestalt) sin perder los detalles. De este modo, obtiene una mejor perspectiva que le permite enfrentar la situación mediante la movilización de sus propios recursos.

ver más: trabajo-con-polaridades.pdf

Todo ser humano contiene en sí mismo la voluntad activa de crecimiento y desarrollo hacia la salud, pues es parte esencial de su naturaleza humana. Nace con un impulso natural hacia su crecimiento o plena realización de las potencialidades propias del ser humano, y sin embargo, solo una pequeña porción de la población logra su identidad, individualidad y autorrealización.

La causa mas común en la interrupción de este impulso hacia la trascendencia es la neurosis, considerada como esa clase de “enfermedad”, impedimento o atrofia que limita y conduce al estancamiento del ser. Generalmente esta enfermedad es compartida y articulada en y con los demás, y por tanto, transcurre inadvertidamente para la persona.

Oscar Prettel B.

ver más: neurosis-y-estancamiento-personal.doc

Nada más triste que una enfermedad caracterizada por un fracaso en las funciones y fronteras del contacto, que se manifiesta a partir de un patrón de desconfianza y suspicacia general hacia los otros de modo que las intenciones de éstos son interpretadas como maliciosas. El contacto interpersonal se distorsiona y la persona sospecha, sin base suficiente, que los demás se van a aprovechar de él, le van a hacer daño o lo van a engañar. En el plano amoroso, se preocupa continuamente por la lealtad o  fidelidad de su pareja. En sus relaciones interpersonales se muestra reticente a confiar en los demás por temor injustificado a que la información que comparta vaya a ser utilizada en su contra, al mismo tiempo, cree que los hechos más inocentes, ocultan una intensión degradante o amenazadora. Alberga rencores durante mucho tiempo, y parece incapaz de sobreponerse a los insultos, injurias o desprecios de los demás. Constantemente se siente atacado y se encuentra predispuesto a reaccionar con ira y en forma violenta.

El siguiente relato de José Emilio Pacheco, nos muestra con una forma rica en claridad y sencillez, el mundo interno vivido desde una percepción alterada por el fallo en la evaluación y juicio erróneo de la realidad,  las distorsiones en el contacto y sus implicaciones en la vida del enfermo.

Oscar Prettel B.

 ver más: shelter-je-pacheco.doc

Oscar Prettel Barrera
Codeh-Gestalt

Una de las preocupaciones centrales de la Terapia Gestalt es comprender de manera profunda las formas que tiene la persona para relacionarse con su medio ambiente. Así como, reconocer la diferencia entre lo que es propio y lo que es ajeno, es decir, lo que sucede hacia el interior del organismo, y lo que sucede hacia su exterior. Estas relaciones suceden en la frontera entre el organismo y su ambiente, y determinan lo que en gestalt conocemos como contacto.

ver más: contacto-y-neurosis.pdf

Psic. Oscar Prettel Barrera
Terapeuta en Gestalt

La Técnica de la Silla Vacía es una de las más distintivas en la Terapia Gestalt que ofrece múltiples ventajas, tal como hacer de una sesión un encuentro viviencial donde el paciente se centra en el presente inmediato “aquí y ahora”; y desde este espacio vivencía y no solo habla acerca de su experiencia, desarrollando su espontaneidad e imaginación creativa que le permiten conocer mas de sí mismo y contactarse emocionalmente con su experiencia de vida.

ver más: la-silla-vacia.pdf

Psicoterapia Individual

“Cuando un hombre se esclaviza por su manera errónea de vivir se condena al sufrimiento” (Buda).

.

Codeh- Gestalt ofrece psicoterapia individual, desde una sesión hasta tres sesiones semanales, dependiendo las necesidades de cada persona.

La sesión individual es un abordaje terapéutico donde la persona se descubre a si misma, dotándose de recursos saludables para desarrollarse y crecer internamente; a la vez que aprende desde la filosofía existencial-humanista una forma de vivir más plena y realizada.

Hoy en día existen innumerables modelos y enfoques terapéuticos, dentro de estos, la Gestalt es reconocida mundialmente por sus ventajas como una de las terapias más cercanas a las necesidades de la sociedad actual.

Esta terapia nos ayuda a aprender acerca de nosotros mismos, y brinda un espacio de reflexión y encuentro propicio para que se  desarrollen las potencialidades del ser humano. 

En el proceso individual,  la persona identifica sus emociones, sentimientos, deseos, necesidades, valores y habilidades, para brindarle sentido y libertad a su vida.

.

¿Cuáles son los objetivos de esta terapia?

• Aprender nuevos aspectos de mi mismo y percibirme como una persona de mérito, digna de respeto, de amor y libertad.

• Desarrollar sentimientos de autorrealización, plenitud y satisfacción de la «persona que soy» en el mundo en que vivo.

• Desarrollar habilidades que me permitan relaciones más profundas, estables, duraderas y satisfactorias.

• Despojarme de mis miedos, tristezas, rencores y atribuciones que hacen amarga y dolorosa mi existencia.

.

Evaluación Diagnóstica

Iniciamos el trabajo con adolescentes mediante un estudio psicológico, que se realiza a través de instrumentos de medición psicológica confiables y estandarizados para la población mexicana. La evaluación se lleva a cabo mediante las técnicas clásicas de psicodiagnóstico más usadas en nuestro medio, tanto psicométricas como proyectivas, que evalúan:

• Inteligencia (coeficiente intelectual)

• Estados afectivos

• Integración familiar

• Adaptación al medio escolar

• Socialización

• Identificación Psicosexual

• Autoconcepto y autoestima

Otros datos para la integración total del estudio, se toman de las sesiones de trabajo y de la observación sistematizada y directa del adolescente. Así mismo, se realizan varias entrevistas clínicas con sus padres para la integración de su historia clínica. Los resultados obtenidos se describen en un reporte del Estudio Psicológico, que contiene:

• Descripción de las pruebas aplicadas

• Metodología

• Resultados obtenidos

• Impresión diagnóstica

• Pronóstico

• Plan de tratamiento sugerido

.

Tratamiento Psicológico

El tratamiento se lleva a cabo a partir del los resultados obtenidos en el estudio psicológico; es individualizado y adecuado a las necesidades de cada adolescente. Los principales problemas más comúnmente observados durante estas etapas, son:

• Problemas de adaptación en la familia

• Problemas de adaptación en la escuela

• Problemas de socialización

• Aislamiento y retraimiento

• Problemas de aprendizaje (bajo rendimiento escolar)

• Incertidumbre en la autoimagen corporal

• Incertidumbre en el rol de género

• Problemas de conducta (impulsividad, agresividad y negativismo)

• Ansiedad y depresión

 .

Es un modelo de intervención grupal, que se constituye como lugar de encuentro, donde las personas tienen la oportunidad de profundizar en su forma de vida, en su personalidad, en su estado afectivo y en sus formas de  interactuar con los demás.

El grupo provee un espacio en el cual cada uno proyecta, a partir del contacto con los demás, sus propias ideas, sentimientos y necesidades.

En nuestra época contemporánea, surge este modelo como respuesta a la creciente demanda de individuos en busca de soluciones y significados a su vida misma. Cada uno encuentra la valentía y la honestidad que le permiten ser lo que realmente es: la persona libre, el hombre existencial.

El objetivo del tratamiento consiste en que cada quien aprenda a confiar en sí mismo, a desarrollar intimidad, sin temor ni culpa, y a responder libremente a los demás.

Se establece una red de intercomunicación e interacción con los demás. Es la principal diferencia entre la terapia individual y la grupal.

El trabajo en grupo proporciona la oportunidad para fortalecer la identidad (existe una parte perdida de la personalidad que busca su independencia e individuación); y por tanto, fomentar una experiencia emocional correctiva.

  ¿Cómo se trabaja en grupo?

Por lo general, se revisan las experiencias de vida de cada persona para tomar conciencia de sus dificultades y la forma como intenta manipular su entorno. Se explora cómo satisface sus propias necesidades y se sobrepone a sus contrariedades y conflictos.

En Gestalt, si la persona intenta conseguir el apoyo de los demás para que cumplan sus propias expectativas, esto se conoce como manipulación neurótica. De esta manera se constituye una forma neurótica de existencia, en la cual la persona se aleja de la libertad y la responsabilidad; y por consiguiente, interrumpe su desarrollo y maduración evolutiva.

El trabajo terapéutico promueve el aprendizaje de nuevas formas para satisfacer las necesidades, sin depender del apoyo de los demás, asumiendo la propia responsabilidad y siendo capaz de comprometerse y correr los riesgos inherentes a la propia autorrealización.

Las habilidades sociales se desarrollan cuando la persona es capaz de afrontar sus propios temores y encuentra una liberación a su tensión interna. De esta forma, se completan asuntos pendientes o inconclusos de la infancia y se abren posibilidades nuevas para la vida futura.

Es común en Gestalt el uso de la técnica de la “silla vacía”, que consiste en que una persona proyecta una idea, sentimiento, rasgo, situación o persona de su vida, en la silla, para reestablecer el diálogo interno que le permita asimilar la experiencia. Mientras, el grupo permanece en silencio observando y siguiendo la sesión. En esta observación, se realiza lo que Perls consideraba como “terapia silenciosa”, de la cual todos salen beneficiados.

En otras ocasiones, el grupo puede trabajar con todos los participantes de manera interactiva a partir de tareas vivenciales o ejercicios de sensibilización guiada por el terapeuta, en torno a la exploración de algún asunto de interés común. Esto es lo que en Gestalt conocemos como “figura de grupo” o “figura colectiva”. El grupo actúa como cámara de resonancia o amplificación, que confronta, aporta y colabora cuando el trabajo conlleva escenificaciones, dramatizaciones o experimentos interpersonales. El grupo toma un ritmo de trabajo propicio para el desarrollo intra e interpersonal, donde todos conforman una melodía y abren espacios de salud común. 

¿Qué grupos ofrecemos?

CODEH ofrece los siguientes talleres vivenciales y grupos psicoterapéuticos:

1.    Taller AmOrtAl

Dirigido a todas aquellas personas que se sientan atrapadas en un amor que les hace sufrir, cuando el amor se ha convertido en un tormento y la persona se ha olvidado de sí misma y ha dejado de lado sus propias necesidades. Costo: $1200.00 mensual. Horario: todos los miércoles de 19:00 a 21:00 hrs.

Ver más:

2.   Taller de Cineterapia

Dirigido a todos aquellos interesados en realizar un trabajo de crecimiento y superación personal a través del Cine de Arte. Se trata de recurrir a determinadas películas para que la persona pueda, sin gran dificultad, identificar cuál es la percepción que tiene de sí mismo y cuál es la naturaleza de su problema. Costo: $200.00 por sesión. Horario: último viernes de cada mes, de 19:00 a 22:30 hrs. Reservación y pago previos.

Ver más:

3.   Grupo de Autoestima

Dirigido a todas aquellas personas interesadas en mejorar su autoconcepto y su autoestima, a partir del encuentro de una expresión más auténtica de sí mismos, y descubrir sus propias necesidades emocionales e interpersonales, así como los recursos internos con los que cuenta. Costo: $ 1,000.00 mensual. Horario: Todos los lunes de 18:00 a 20:00 hrs.

Ver más:

4.   Grupo de Encuentro para Adolescentes

Programa en coordinación con el Centro de Desarrollo Psicológico AP; dirigido a adolescentes de 12 a 16 años (Grupo 1),  y de 17 a 21 años (Grupo 2). Costo: $ 1,00.00 mensual.  Horario: todos los viernes de 18:30 a 20:30 hrs.

Ver más:

5.   Taller para Familias

Dirigido a todas aquellas familias interesadas en mejorar su dinámica familiar, fortalecer el vínculo afectivo entre sus miembros, y encontrar una forma de vida saludable y armónica. Costo: $ 3,500.00 mensual por familia. Horario: jueves y sábados de 14:00 a 19:00 hrs.

Ver más:

El Inquilino es una película de largo metraje del director Roman Polanski, pertenece a los géneros de terror y thriller. Está basada en la novela de Roland Topor: El quimérico inquilino. Aborda el conflicto psicológico de un hombre tranquilo y modesto llamado Trelkovsky, quien renta un departamento en Francia, donde el inquilino anterior, una mujer, se había suicidado. Luego comienza a sospechar que el propietario y los vecinos están tratando de transformarlo para llegar a ser como el último inquilino, con el objetivo de que él también se suicide.

Es el tercer film de la llamada «trilogía de apartamentos» y algunos lo consideran como una mezcla entre Repulsión y El bebé de Rosemary. Muy apreciado por sus fans, muchos lo consideran el mejor de su filmografía, aunque en su estreno supuso un sonado fracaso. En esta película, Roman Polanski interpreta el rol principal: el de Trelkovsky.

BIOGRAFÍA Y CARRERA

De origen judío, experimentó en carne propia los males de la Segunda Guerra Mundial. Siendo muy joven su familia se mudó a Cracovia, Polonia, donde sufrieron los horrores de la ocupación nazi. El joven Polanski sobrevivió gracias a la ayuda de algunas familias católicas que lo salvaron de terminar en un campo de concentración.

Después de la guerra comenzó su carrera como actor teatral. Más tarde cursó estudios en la Escuela de Cine de Lodz. Tras rodar cinco cortometrajes entre 1956 y 1962, consiguió varios premios con El gordo y el flaco (Fat and the Lean, 1965), que rodó en uno de sus viajes a Francia y le sirvió para poder realizar su primer largometraje en Polonia: El cuchillo en el agua (1962), con el que consiguió una nominación a la mejor película extranjera en los Oscar de 1963. La película ya mostraba algunas de las características de sus siguientes producciones, como su gusto por los ambientes claustrofóbicos, al colocar a tan sólo tres personajes (una pareja y un desconocido) que navegan en un pequeño barco.

Gracias al reconocimiento cosechado con este film, Polanski rodó Repulsion (1965), ya producida por una compañía importante y que significó su primera gran producción en el Reino Unido, con Catherine Deneuve como estrella principal y con un argumento de thriller psicológico que le valió varios premios, incluido el Oso de Plata en el festival de Berlín de ese año.

En 1966 filmó Callejón sin salida (Cul-de-sac), de nuevo en Reino Unido, con Donald Pleasence como protagonista, en la que aparte del ambiente claustrofóbico tan característico del autor, deja ver atisbos de un humor negro muy particular que acompañará algunas de sus mejores películas. Cul-de-sac obtuvo el Oso de Oro en el festival de Berlín, así como muchos otros premios. En 1967 Polanski dio el gran salto a los Estados Unidos con el rodaje de El baile de los vampiros, primer filme que rueda en color. Este film, una parodia de las películas de vampiros de la época, le permitió mostrar sus dotes interpretativas y lo consagró en el mercado norteamericano. Durante el rodaje comenzó una relación amorosa con la actriz Sharon Tate, con la que se casaría un año después.

En 1968, Polanski rodó en EE.UU. una de sus películas más emblemáticas y polémicas La Semilla del Diablo (Rosemary’s Baby). La película obtuvo numerosos premios (entre ellos varias nominaciones al Oscar), logró el éxito internacional y tuvo gran repercusión.

En 1969 tuvo lugar uno de los sucesos que marcaría su vida, tanto personal como cinematográficamente. Su mujer, la actriz Sharon Tate, que se encontraba embarazada de ocho meses, fue una de las víctimas de la masacre que la banda de Charles Manson realizó en la casa que el director poseía en Los Ángeles. Tate cenaba en casa con cuatro amigos cercanos a la pareja, entre los que se encontraban: Abigail Folger, hija de Peter Folguer; Jay Sebring, William Garretson y Voyteck Frykowsky. Todos fueron brutalmente torturados y masacrados por miembros de la secta de Manson. Los sucesos tuvieron lugar mientras Polanski se encontraba en Londres preparando otro largometraje.

Una vez que fueron encontrados los asesinos y tras sufrir acosos y especulaciones por parte de la prensa estadounidense, Polanski regresó a Europa.

Tras un periodo de depresión, regresó al cine en 1971 con Macbeth, en una personal adaptación de la obra de William Shakespeare. La película fue el primer fracaso comercial de Polański, aunque en Inglaterra funcionó bien.

En 1973 viajó a Italia para rodar ¿Qué?, una comedia disparatada con Sydne Rome y Marcello Mastroianni que recordaba por momentos a Alicia en el país de las maravillas y que contiene alguno de los momentos más divertidos de su filmografía. La película fue un fracaso en EE.UU., pero en Europa consiguió un notable éxito, sobre todo en Francia, Italia y Alemania. En España fue prohibida por la censura de la época, debido a los continuos desnudos de Sydney Rome y tan sólo pudo verse en salas de arte y ensayo en versión original subtitulada. Actualmente ¿Qué? se ha editado en DVD en España por Filmax, en una versión bastante pobre de calidad de imagen y con un doblaje realizado para la ocasión bastante malo, lo cual desprestigia el resultado de la película y obliga a su visionado en versión original.

En 1974 Polanski volvió por la puerta grande, al rodar Chinatown, una película inspirada en los clásicos del cine negro, con las apariciones estelares de Jack Nicholson, Faye Dunaway y John Huston. La película fue un éxito mundial y lograría 11 nominaciones a los Oscars de las que obtendría tan sólo uno, así como otros numerosos premios.

En 1975 empezó a preparar el rodaje de Piratas, de nuevo con Jack Nicholson, invirtiendo gran parte de su propio dinero en la preparación. Como finalmente ninguna gran productora cinematográfica se interesó por el proyecto (porque pensaron que el género de piratas ya no interesaba a nadie), Polański se ve obligado a abandonarlo después de haber invertido una gran suma de dinero, así que viajó a Francia, donde, apoyado de nuevo por las multinacionales, comienza el rodaje de El quimérico inquilino (The Tenant), un thriller psicológico que quizá sea la obra cumbre del director polaco y en el que él mismo actúa como protagonista. Como las autoridades francesas pretendían presentar el largometraje en el festival de Cannes, Polański se vio obligado a realizar el proyecto a velocidad relámpago, con lo que pasaron tan sólo ocho meses desde que se escribió el guión hasta que se estrenó la película.

El quimérico inquilino se estrenó en 1976, fracasó en el festival de Cannes y recibió malísimas críticas. Fue un tremendo fiasco comercial y, curiosamente, hoy en día se ha convertido en el largometraje favorito de muchos de sus seguidores, ya que es uno de los trabajos más personales de Polanski y, a la vez, más retorcido, mezclando de forma magistral terror con humor negro.

En 1977 Polański, de nuevo en EE.UU., fue acusado de haber mantenido relaciones sexuales con una niña de trece años y se vio envuelto en un escándalo de abuso sexual y drogas, por lo que abandonó el país mientras estaba en libertad bajo fianza y tras haber pasado unos meses en prisión, previendo una condena mayor. Nunca volvería a pisar suelo estadounidense.

En 1979, tras un intenso rodaje de más de año y medio en Francia, Polanski estrenó Tess, basada en la novela de época de Thomas Hardy, con Nastassja Kinski como protagonista. Dedicó el filme a su fallecida esposa Sharon Tate. Tess fue uno de los mayores éxitos de su carrera; logrando varios globos de oro y estando nominada a 6 estatuillas en los Oscar, de las que conseguiría la mitad.

Reconocido como uno de los más grandes directores de la historia del cine, Polański se tomó un descanso como director de cine de seis años.

En 1986 regresó con Piratas, proyecto que pretendía haber rodado diez años atrás inspirándose en las películas de piratas y que, sin Jack Nicholson como protagonista, fue, como vaticinaron las productoras diez años atrás, un fracaso comercial.

Dos años más tarde volvió al género de suspense con una producción estadounidense rodada en Francia: Frenético, junto a Harrison Ford y la que sería la futura esposa de Polański, Emmanuelle Seigner. Frenético funcionó muy bien comercialmente y permitió al director adentrase en temas aún más oscuros en cuanto a la relación de pareja en Lunas de hiel, su siguiente trabajo, de nuevo con Emmanuelle Seigner como protagonista. El filme se estrenó en 1992 y, sin llegar a ser de lo mejor de la filmografía de Polanski, supera con creces los trabajos del director en la década de los 80 y 90.

En 1994 estrenó La muerte y la doncella (basado en el libro del mismo nombre de Ariel Dorfman) con Sigourney Weaver como protagonista. La cinta fue un éxito moderado tanto comercial como de crítica.

Tras abandonar un proyecto cinematográfico con John Travolta por desavenencias con el actor, en 1999 Polanski rodó La novena puerta, en la que adaptó de forma original la novela de Arturo Pérez-Reverte El Club Dumas y otorgó el papel protagonista a Johnny Depp.

El filme, aunque fue un éxito comercial, se ganó el estatus de una de las peores películas de Polański por parte de la crítica.

Fue en 1999 que Polanski incursionó en el teatro musical con la producción germano-austrica Tanz der Vampire (basada en la película de Polanski, con libreto de Michael Kunze y musicalizada por el célebre Jim Steinman). Dicha versión fue esteralizada por el fallecido actor estadounidense Steve Barton.

El musical fue un éxito, logrando una gran temporada en Viena, Austria y después siendo montada en otras ciudades alemanas como Stuttgart, Hamburgo y actualmente Berlín.

También recientemente se ha estrenado la versión polaca del musical, dirigida personalmente por Polanski.

El musical contó con una versión estadounidense: Dance of the Vampires, que pese a tener un gran presupuesto no logró captar el sentimiento original de la versión en alemán. El resultado fue una comedia ridícula, con una traducción/adaptación al inglés bastante mediocre, que fue un rotundo fracaso, no llegando siquiera a las cien funciones.

En 2002 recibió la Palma de Oro de la 55 edición del festival de Cannes, máximo galardón del certamen, por el film El pianista, adaptación de las memorias de un pianista judío polaco que sobrevivió a las masacres nazis gracias a la ayuda de un oficial alemán. En la 75 edición de los Oscar, El pianista recibió tres galardones, entre ellos el de mejor director para Polański, que no asistió a la ceremonia por ser prófugo de la justicia estadounidense.

Polanski estrenó (diciembre 2005 en España) Oliver Twist (2005), una película con la que se identificaba. En 2007 se preparaba para un nuevo giro en su carrera, con la adaptación de la novela «Pompeia» de Robert Harris. Demoras ajenas a su voluntad le obligaron a renunciar en septiembre de 2007.

Sin duda, el polaco se encuentra, desde hace ya muchos años, entre los más grandes directores de la historia del cine.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wik

LA FENOMENOLOGIA DE LOS CELOS.

La celotipia no alcanzó categoría de reflexión psicopatológica hasta que Karl Jaspers publicó su brillante estudio «Delirio Celotípico, Contribución al problema: ¿Desarrollo de una Personalidad o Proceso?”

En dicho trabajo Jaspers encuentra cuatro formas de las ideas de celos:

1 – Celos Psicológicamente Normales.

2- Celos Morbosos.

3- Celos Deliroides (desarrollo).

4- Delirio Celotípico (proceso).

En la celotipia psicológica las ideas de celos son cambiantes, se aumentan por todas partes y se olvidan, luego vuelven a reestructurarse y se justifican encontrando fundamento de una u otra manera.

En los celos morbosos las ideas se desarrollan de modo lento o brusco, pero estable, las demostraciones se mantienen durante años y a duras penas pueden olvidarse, salen por doquier y aumentan. No son sistematizadas y la autocrítica es más o menos amplia.

Para Jaspers ambas formas deben ser diferenciadas de la celotipia Deliroide en la cual surgen ideas y observaciones que aparecen por doquier y se olvidan sin ninguna crítica; también debe diferenciarse del Delirio Celotípico Sistematizado, en el que existe plena certeza «con el surgir de la representación del hecho.

En los Celos Deliroides no hay la certeza, sino, la sospecha que sometida a crítica, finalmente aparece como verdadera. El delirio celotípico tiene, en su génesis, conexiones con todos los síntomas psicóticos dependiendo del cuadro morboso en que se presente. Si no se da en la plenitud de los demás síntomas su origen puede hallarse en una combinación de errores sensoriales y falsos recuerdos. Resulta muy llamativo cómo los hechos cotidianos pueden interpretarse con arreglo a las ideas de celos: encuentros fortuitos en la calle o en una fiesta, visitas inesperadas, ruidos sospechosos, tardanza en abrir la puerta, una mirada casual, llegar a casa y hallar desorden en la habitación, etc. Aparecen con frecuencia falseamientos ilusorios en el área perceptiva. Se ve y se oye más que sombras y ruidos sin importancia. Por supuesto, debemos delimitar con claridad, fenómenos como las auténticas voces, visiones y vivencias delirantes que corresponden a entidades morbosas como las esquizofrenias. Las alucinaciones de contenido sexual son fenómenos especiales en conexión con el delirio celotípico.

Karl Jaspers a pesar de sus valiosos aportes, no se preocupó por indagar qué cosa eran los celos. Tellenbach (1969) supone que el maestro partió del presupuesto de «una conciencia general de lo que se debe entender bajo la palabra celos». Toca a Friedman (1911) y al propio Tellenbach (1969) preguntar expresamente qué son los celos.

Para Platón los celos se hallan «entre aquellos estados psíquicos en los que el hombre se encuentra bajo la determinación de la pasión».

Como la nostalgia, la envidia, el Eros; es la pasión un Pathos. El ser que sufre reclama algo que le es imprescindible para colmarse, en la ausencia de ese algo, queda el vacío. El sí mismo (seIf) queda reducido.

Hace tres días en el barrio de Katanga y durante un apagón, una mujer de 26 años fue acechada por otra mujer celosa de su marido, ésta la golpeó en la cabeza y al caer inconsciente, le roció gasolina y le prendió fuego. Fundados o no, los celos provocaron un estado psicológico en la agresora que no cede ni siquiera con la rival inconsciente, indefensa en el suelo. Además, ésta pasión le dio fuerzas suficientes para huir a su ciudad natal, a mas de 200 Km. del lugar del hecho. Celotipia deriva del griego Zeo (hiervo, ardo, me enfurezco, me quemo, estoy en ebullición). Celotipo o celoso es ser-golpeado por algo ardiente. Con respecto al contenido o tema de los celos se da una variedad. El hombre puede estar celoso del prestigio, del éxito, de la gloria, del poder, de la cercanía de Dios, etc.; que un rival le amenaza. Puede, por supuesto, estar celoso de una mujer cuyo amor amenaza con desviarse hacia otro. Siempre que aparecen los celos, algo que me pertenece sin discusión o algo que considero, creo o anticipo como propio, amenaza con perderse en manos de otro. No ocurre así con la envidia. En la envidia deseo-poseer algo que legítimamente pertenece a otro.

Los motivos pueden ser los mismos: amor, rango, prestigio, poder, valoración, etc.; pero, la flecha intencional está dirigida a querer-tener lo que de modo primario se halla en manos de otro y cuya pertenencia le envidio. Esto es capital para comprender la esencia de los celos, estos no son un querer-tener lo que a otro corresponde, eso es envidia. Los celos son un querer-retener, un no-querer-perder aquello que considero en absoluto y sin discusión como mío.

Ahora bien, si el motivo de mis celos se pierde en manos del otro, el rival, ya no puedo hablar de celos, lo cierto es que el celar se agota con la certeza de la pérdida para ceder el paso a sentimientos de frustración, desprecio y venganza.

Tellenbach (1969) nos enseñó que lo que hace la intranquilidad del celoso es la indecisión, la agonía entre la posibilidad de la pérdida y nuestro deseo de evitarla. A quien se vigila celosamente no es al rival, sino, que vigilo celosamente aquello que me pertenece. Esto explica el hecho de que a pesar de todas las experiencias vivenciadas en el Delirio Celotípico, como la vergüenza, la indignación y la ira contenida ante la supuesta infidelidad; el paciente no inicie medidas para evitar los hechos o sorprender a la pareja infiel.

Otro hecho importante es que para que tome a alguien como rival, el celoso debe reconocerle igualdad de cualidades e incluso verle como superior, reconocerle como digno de disputarle algo que le pertenece.

Una de mis pacientes, 50 años de edad, 25 años de casada y 4 hijos, me refiere: «Estoy llegando tarde a las citas porque ahora mi esposo me trae él mismo… es que hace quince días que botó al chofer que ya tenía dos años conmigo… yo que estaba acostumbrada con él, me hacia todas las diligencias». Al preguntarle los motivos por los que se despidió al chofer, responde: «mí marido dijo que no le gustaba la confianza que estaba cogiendo con las sirvientas y con mis hijos». Le pregunto si no habría algo de celos respecto a ella misma y me responde con asombro: «¿con el chofer?… No, no creo que mi marido me cele con un chofer… Ahí sí me ofendo yo».

Friedman (191 1) señala que «el celoso toma al rival solamente por su posibilidad de competir». Por eso lo ilustró con el ejemplo del cochero: ¿»Se rebajará tanto el marido, que es un señor distinguido, a tener celos de aquel criado?. Lo que surge es odio y rechazo en forma en forma de despido.

Este es otro punto importante en la constelación celosa, el único que puede ser reemplazado es el rival, el tercero en discordia, que en ocasiones ni siquiera es necesario conocer, como en la «pasión contra desconocido» de Friedman.

El motivo de los celos impone límites a la pasión.

Aquel que cela por prestigio, honor o poder se rendirá ante un rival muy superior, pero, cuando el objeto de los celos es la persona arriada, nada conseguirá que los celos se disuelvan por sí mismos. Sólo la pérdida en las manos del rival hará desaparecer los celos amorosos

Otra paciente, profesional universitaria, 31 años de edad, soltera, viene a consulta con un cuadro depresivo-ansioso cuya queja principal es el agotamiento. Lleva 8 años de relación con un hombre casado y el cual solicita desde hace 1 año la ruptura definitiva a causa de los celos de la paciente (unas veces normales y la mas de las veces morbosos).

Ella relata: «ay doctor, ya no puedo mas, póngame a dormir aunque sea por una semana… lo que pasa es que cuando se me mete en la cabeza que él anda con otra, me entra un desasosiego que tengo que dejar lo que esté haciendo para ir buscarlo por toda la ciudad, no importa que sea de madrugada, salgo en el carro y paso por su casa, si el carro de él está en el parqueo me voy tranquila a mi casa… pero, ay si ese carro no está… comienzo como una loca a buscarlo donde los amigos, los restaurantes que él visita, por el malecón, a ver si veo el .0… si no. cojo para los moteles, buscando como una loca… sudo… se me sale el … no puedo respirar… piso el acelerador y no me doy cuenta… a veces llego agotada de tanto buscar, a veces, hasta las 4 o 5 de la madrugada. . .no porque quiera, sino, para estar a las 8 de la mañana en el trabajo… eso es los días de trabajo, porque si es fin de semana amanezco dando vueltas hasta que lo encuentro o él vuelve a su casa. Cuando lo encuentro en un sitio público yo no hago escándalos… me siento donde él me vea y ya él sabe… bueno, a veces él se despide y se va a la casa… otras veces se sienta conmigo a convencerme de que me vaya a dormir… entonces lo obligo a que se vaya conmigo a un motel».

En esto se sufre mucho… he estado a punto de matarme… hace un tiempo como a la una de la madrugada, lo buscaba por el malecón y vi un carro parecido al suyo… lo perseguí y el del carro aceleró mucho y yo mas… me le pegaba, pero, se me iba… hasta que me salí del carril y me crucé a la vía contraria y por poco me vuelco… me asusté tanto que el carro se me apagó y me quedé un rato llorando y me fui a casa».

A pesar de que la paciente mejoró mucho con psicoterapia, antidepresivos y ansiolíticos, la relación se perdió; obviamente, por la conducta celosa de la paciente y a que el hombre no pudo soportar el sobresalto de sentirse perseguido a toda hora». El nunca aceptó ir a la consulta.

Esta paciente ha sido muy importante para mí porque me aclaró una cuestión que se me había convertido en un problema: ¿Por qué las amantes no celan con relación a las esposas?… La sencillez de la respuesta fue como un rayo de luz.

«Bueno, ella no me importa… él no la quiere. Está con ella por los hijos… además, se ve que ella no es mejor que yo… esa no puede conmigo».

Entonces comprendí claramente: La amante no cela por motivo de la esposa. Esta es percibida por aquella como un ser Inferior, es un rival vencido. No puede venir a disputarle el objeto amoroso.

Esto se afianza con las supuestas confesiones íntimas del hombre sobre la «incapacidad» de la esposa de satisfacerle sexualmente o la falta en prodigarle atenciones hogareñas, etc.

Es el esposo quien invalida a la esposa frente a los ojos de la amante. Pero, el celar aparece ante la posibilidad de una nueva amante, a la que si pudiera reconocerle como una rival, esto es, alguien con capacidad de desplazarle.

Esta paciente entabló una nueva relación con un joven militar, soltero. Relata: «Al principio… los primeros tres meses estuve feliz, pero, poco a poco me empezaron las sospechas y la ansiedad… una mañana me salí del trabajo y empecé a buscarlo… lo encontré… iba con una mujer al lado. Yo no pude ver bien… él se dio cuenta y cruzó el puente «Duarte»… lo perseguí hasta la autopista de «San Isidro»… Ellos se metieron en un motel y yo me paré en la entrada… sentada en el carro esperando que salieran… me fumé una caja de cigarrillos… un empleado del motel salió varias veces… Parece que lo mandaban a ver si yo estaba ahí… en un descuido mío ellos salieron y les caí detrás, cruzamos de nuevo el puente y cerca de la «Duarte» el dobló y la dejó, yo lo vi y dejé que se fuera y me fui detrás de la mujer muy despacio para verla bien… era una vieja y hasta gorda… una mujer fea… me fui y lo busqué, lo encontré donde una hermana y le dije de todo… Hasta sucio y asqueroso que esa mujer a lo mejor le daba dinero… él me dijo que no sabía que yo era una loca… ahora me hace mucha… le pedí perdón, pero, él dice que no me quiere ver «ni en pinturas»… Estoy muy mal».

La paciente sigue soltera con 42 años de edad y aunque logra conseguir compañeros, la relación se pierde tarde o temprano.

Aquí debo puntualizar la incompatibilidad entre el celar y el amor

Tal como apunta Tellenbach (1969) «el celar no deja lugar para la ocupación amorosa con el otro; al contrario, este espacio es mas bien vaciado, y el otro «materializado» en una «posesión», sobre el que se cree tener un titulo de derecho». De aquí la peculiaridad querulante del celoso.

Muchas veces al celoso no le interesa la comprobación de sus sospechas, estamos a la puerta del delirio de celos y cuando llegamos a los celos como pathos, tocamos el territorio de lo ético, de la libertad de elección.

Ahora bien, no podemos dejarnos confundir por algunos giros de la conducta del humano en situación de pareja. Se da el fenómeno del no-celo, la ausencia de celos, aun en presencia de una verdadera relación extra conyugal; en realidad es una situación de desinterés a causa del desamor que ha surgido en la pareja. Desinterés que por lo regular dura años antes de que efectivamente la pareja se disuelva.

En «Remedios Para El Desamor»(1990) el profesor Enrique Rojas apunta que «la fidelidad se alcanza con actitudes de respeto y consideración hacia la otra persona, gracias a pequeños ejercicios de lealtad, amistad y confianza reciprocas». Precisamente, de lo que carece el celoso es de confianza.

Finalmente, las ideas de celos son frecuentes en las personalidades psicopáticas. Schneider (1962) siempre en relación con rasgos diversos, como: Histéricos, fenómenos obsesivos, en distimias periódicas (como las menstruales) y como rasgo de carácter que con la edad se constituye en delirio Celotípico. Por supuesto que se presentan celos en los alcohólicos debido a incremento de la libido con potencia disminuida o ausente (Kraft-Ebing). En la alucinosis alcohólica las vivencias de infidelidad se acompañan de trastornos perceptivos visuales y auditivos muy ricos en detalles y vivacidad.

También ustedes recordaran que aparece delirio celotípico en las psicosis orgánicas, como en la Parálisis General Progresiva y en la Demencia Senil.

BIBLIOGRAFÍA

Jaspers, K. «Psicopatología General«. Ed. Beta, Buenos Aires, 1975.

Jaspers, K. «Escritos Psicopatológicos«. Ed. Gredos, Madrid, 1977.

Alonso Fernández F. «Fundamentos De La Psiquiatría Actual«. Ed. Paz Montalvo, Madrid, 1976.

Descartes, R. «Discurso Del Método«. Ed. Madrid, 1970.

Díaz, C. «Introducción A La Fenomenología«. Ed. Zero S. Madrid.1971.

Dilthey, W. «Introducción A Las Ciencias Del Espíritu«. Revista De Occidente. Madrid, 1956.

Ey, H., Bernard, P., Brisset, Ch. «Tratado De Psiquiatría«. Ed. Toray-Masson, Barcelona, 1974.

Ey, H. «La Conciencia«. Gredos. Madrid, 1976.

Husserl, E. «Investigaciones Lógicas«. Revista de Occidente, Madrid, 1976.

Rojas, E. «Remedios Para El Desamor«. Ed. Th. Madrid, 1990.

Rojo Sierra, M. «Fundamentos Doctrinales Para Una Psicología Médica«. Ed. Toray-Mas Son, Barcelona, 1978.

Codeh ha creado el programa de supervisión de casos clínicos, dirigido a todos aquellos psicoterapeutas orientados desde la Gestalt, que deseen encontrar recursos mas adecuados para mejorar profesionalmente su labor y un espacio para la investigación y la actualización.

Cualquier terapeuta requiere de un constante trabajo de supervisión personal y metodológica, que le lleve a disponer de su “sí mismo” como un instrumento emocional, corporal e intelectual; así como para fortalecer una actitud de  seguridad, confianza, presencia, y compromiso; en vez de practicar una determinada técnica contra la neurosis.

La supervisión de casos clínicos ha sido diseñada con la intención de aportar a cada psicoterapeuta, la actualización documental que le permita tener un abordaje eficiente y de calidad en el tratamiento de los diversos casos que se presentan en su consulta privada.

¿Qué es la Supervisión de Casos Clínicos?

Supervisar es revisar, apoyar, explorar y seguir a los psicoterapéutas en el tratamiento que estén llevando a cabo con sus pacientes de forma sistemática, revisando los siguientes aspectos:

1.-  Teórico.- se aborda el principal marco conceptual que aporta una comprensión más profunda del problema psicológico de cada caso supervisado.

2.-  Metodológico.- se revisa el procedimiento y el uso de la técnica más indicada para cada caso y situación.

3.-  Personal.- se revisan los principales aspectos transferenciales y  contratransferenciales que se presentan en el proceso terapéutico.

La supervisión implica la intervención de una tercera persona: el supervisor, el cual no interviene directamente en el tratamiento con el paciente mismo, pero asesora al terapeuta.

¿Cuál es el objetivo? 

En el aspecto teórico, el terapeuta constantemente revisa y actualiza los aspectos filosóficos que rigen al ser humano en su existencia, desarrollando al mismo tiempo las habilidades profesionales de la investigación documental.

En el aspecto metodológico, el terapeuta explora la forma cómo a través de la relación con su paciente, despliega los recursos técnicos y fenomenológicos que guían el proceso interno.

Este programa pretende crear un espacio grupal de reflexión y actualización, e intercambio en torno a la propia práctica de intervención psicoterapéutica.

La supervisión aporta niveles de discusión más amplios sobre cada caso particular, y permite una adecuación en las intervenciones de las capacidades individuales de cada terapeuta, y desarrollar sus capacidades profesionales con propuestas para intervenciones en casos concretos.

En el aspecto personal, se revisa cómo se siente el terapeuta mientras atiende a su paciente, cuáles son las emociones que éste le produce, cómo pueden estorbar su intervención, y cómo puede afectar su estado personal en general al tratamiento brindado.

¿A quién está dirigido?

A todos aquellos psicoterapeutas y facilitadores del desarrollo humano en Gestalt interesados en mejorar la calidad profesional de su práctica privada.

¿Cuál es la metodología?

1.-  Presentación de los casos.- cada participante presenta el caso que le interesa supervisar de acuerdo con el formato diseñado para esta actividad. La intención de éste, es facilitar una mayor comprensión del caso. El grupo puede realizar modificaciones al formato, de acuerdo con las necesidades particulares de cada caso. Si bien, en el formato se registran ciertas categorías, es importante recordar que en la filosofía de la Gestalt, los seres humanos son irreductibles a cualquier categoría nosológica.

Cualquier etiqueta que se les asigne limita y reduce la situación real que se intenta describir. Los rubros del formato sólo tienen como finalidad organizar los datos y las observaciones, para sistematizar el trabajo de supervisión.

El grupo analiza y discute la información presentada en el formato, con la intención de organizar, sistematizar e integrar las observaciones del terapeuta respecto a su caso.

2.-  Revisión de la entrevista.- cada participante presenta una cinta de audio con una o dos sesiones grabadas durante la consulta con su paciente. La cinta debe ser suficientemente audible para el siguiente análisis y discusión  grupal:

• Calidad de la relación terapéutica con el paciente
• Estrategias en la conducción de la entrevista
• Actitud del paciente y del terapeuta
• Manejo del silencio
• Nivel de empatía
• Relación figura-fondo
• Principales técnicas y estrategias usadas para explorar la figura
• Nivel de creatividad del terapeuta
• Nivel de contacto
• Mecanismos de defensa y evitación del paciente
• Movilización de la energía durante la sesión 

3.-  Actualización documental.-  revisión y discusión grupal de los textos más recientes que enriquecen la visión y el abordaje terapéutico. El grupo se compromete a buscar, investigar y reunir la información pertinente. El contenido temático se integra de acuerdo a cada caso particular.  

¿Qué otras situaciones se abordan en la supervisión? 

Estas son otras preguntas que también se abordan en el grupo: 

• ¿Cómo puedo promocionar y ofrecer mis servicios?

• ¿Cómo debe ser mi imagen, apariencia y arreglo personal para la consulta?

• ¿Cuál es el ambiente físico del consultorio propicio para la situación terapéutica?

• ¿Cómo incremento mi agenda de pacientes?

• ¿Qué pasa cuando mis pacientes acuden solo un par de veces y después no regresan?

• ¿Qué hacer con los pacientes demandantes?

• ¿Cuál es la importancia de la puntualidad a las sesiones?

• ¿Qué relación tienen las citas canceladas con la deserción prematura del paciente?

• ¿Cuál es la importancia de la consistencia por parte del paciente y el terapeuta al tratamiento? 

* El grupo también puede formular y discutir otras preguntas relacionadas con su desarrollo profesional. 

Por ultimo, es importante señalar que en nuestra experiencia, la supervisión de casos clínicos ha tenido consecuencias benéficas para lograr intervenciones terapéuticas de calidad y compromiso con el paciente. 

La importancia de la supervisión reside en captar con mayor precisión la riqueza de los intercambios emocionales en la relación del terapeuta con su paciente. Comprender con mayor profundidad los aspectos de su personalidad, e identificar su contenido simbólico, para integrarlo a la pulsión autorreguladora de vida. 

El proceso Gestalt da un mensaje de esperanza en el empeño perseverante y exalta la importancia del amor en la relación terapeuta-paciente. Aparece así, la calma reconfortante con que el autoconocimiento mitiga la soledad.   

Horario 

*    Una sesión mensual todos los martes últimos de cada mes, de 10:00 a 14:00 hrs.  

Costo

*    $ 450. 00 por sesión

Inicio

*    28 de febrero de 2012

A continuación se describen las Técnicas Gestálticas revisadas durante el módulo II, su descripción, abreviación y designación de tipo según sus características. Favor de entregar su resumen correspondiente a las técnicas revisadas hasta el momento, así como una breve descripción de la práctica correspondiente a cada una de ellas. Esta descripción debe contener los siguientes datos:

– información:- Iniciales del Paciente-Alumno
– Iniciales del Terapeuta en Turno
– Iniciales del Profesor de Práctica en Turno
– Nombre de la Técnica Utilizada
– Identificación de la Figura – Fondo
– Retroalimentación al Proceso
– Otras Observaciones
– Nombre de quien realiza el reporte

VER: TABLA DE TÉCNICAS

1. INTRODUCCIÓN 

Psicoterapia Gestáltica Individual 

Revisa la historia de los vínculos amorosos de la persona, para ver que patrones de conducta adquiridos en la infancia a partir de la relación con los padres, se están repitiendo en la relación de pareja presente, y buscar el la toma de conciencia, “awareness”, que permita mejorar la autoestima de la persona y le permita hacer elecciones que le lleven a una vida satisfactoria y sana.  

Psicoterapia Gestáltica de Grupo

Los Grupos Gestalt se centran en el “aquí y el ahora”, (campo fenoménico), superan las convenciones y alientan la eliminación de las poses sociales tradicionales; aprecian la sinceridad interpersonal, la creatividad y la imaginación, la confrontación, la expresión emocional vigorosa y la revelación del sí mismo.  

A los participantes generalmente no se les llama pacientes y la experiencia no se considera terapia sino “desarrollo”. El facilitador (terapeuta) del grupo trabaja básicamente en un nivel consciente con cada uno de los miembros por separado, y a la vez, atiende al grupo como tal, una nueva configuración integrada en su propia totalidad.

La plataforma conceptual con que se dirige al grupo se fundamenta en la filosofía existencial y humanista, y el procedimiento metodológico se orienta desde  la fenomenología, la hermenéutica y el holismo. 

El trabajo terapéutico de grupo destaca principalmente lo siguiente: 

• Los factores esenciales del ser dentro de su contexto social

• Fortalece su condición privilegiada que lo hace diferente a los demás seres vivos (lo humano).

• A partir de impulsar el desarrollo de sus potencialidades, ubica al sujeto en el plano primero de lo único que existe el “Aquí” y el “Ahora” (campo fenoménico).

• Se cuestiona el sentido de vida, la soledad, el vacío y la angustia de muerte.

• Se logra la libertad a través de  la responsabilidad propia. 

Situación Actual del Problema 

Este problema no se inscribe en el género, afecta de igual manera a hombres y mujeres, por lo que la psicoterapia es para “ellos” y “ellas”. 

A pesar del desarrollo y de todos los adelantos científicos y sociales, las relaciones de maltratadas y abuso psicológico, muchas personas consideran de las teorías feministas han aumentado la violencia en contra de la mujer, incluso las mismas integrantes de estos grupos, la han llamado violencia de género. Con este concepto tan “abstracto” de género se pierde la esencia de que las maltratadas son las mujeres y quienes abusan, son los hombres. 

En la capital mexicana se denuncian anualmente más de 20 000 casos de violencia en contra de las mujeres y la situación se dice que es más crítica en el resto del país. 

Un informe de la Amnistía Internacional plantea que una de cada tres mujeres en el mundo ha sido golpeada, obligada a tener relaciones sexuales o sometidas a algún otro tipo de abuso. 

El 70 por ciento de los asesinatos de mujeres son a manos de sus compañeros, según un estudio realizado por dicha organización. 60 de millones, de mujeres han muerto por causas injustas como el infanticidio femenino y el aborto selectivo en relación con el sexo, hecho que conlleva no solo a la violencia, sino a la discriminación. 

Millones son violados cada año y los atacantes son casi siempre sus parejas, familiares o compañeros de trabajo. 

Las investigaciones mas recientes han encontrado que las causas fundamentales de violencia en la pareja se relacionan con la ingestión de alcohol y los celos.  

Muchos gobiernos en el mundo no se ocupan de este aspecto, y la atención al tema es casi nula, incluso los hay en que los crímenes pasan impunemente.

Es necesario que todos conozcamos que una situación de violencia no solo le hace daño a  la víctima, sino también al agresor y de toda la familia. Se debe buscar ayuda y asistencia profesional, interdisciplinaria (trabajo social, apoyo jurídico y psicoterapia individual, de grupo y de familia). 

Identificar las diferentes formas de violencia, saber, lo que se debe hacer, las consecuencias y otros aspectos fundamentales sobre este problema es una necesidad primordial de la mayoría de la población.

   2. DEJAR DE AMAR CON DOLOR   

Existen muchas formas de amar dolorosamente, sin embargo, en todas estas formas la sensación es de estar atrapado en un dolor y sufrimiento insoportable; es estar encarcelado por la propia mente y sentimientos que se imponen desde el inconsciente.

La persona se siente presa de un amor que la hace sufrir. El amor se ha convertido en un tormento. Y su mente solamente piensa en esa persona. Se ha olvidado de sí mismo y deja de lado sus propias necesidades. Espera su llamado, levanta el teléfono a cada momento, revisa su celular para ver si hay mensajes, sin importarle los problemas que tenga. Puede tener problemas económicos, laborales, familiares, etc. Y sin embargo, solamente le importa ese amor que “se ha adueñado de su corazón”. 

Existen algunas personas que no saben amar y expresar sus sentimientos o emociones, son seres distantes con severos bloqueos afectivos. A veces se puede estar enamorado de una persona así; insensible y cruel, capaz de infringir daño físico y psicológico; alguien que parece gozar con el sufrimiento, que disfruta viendo el dolor y con suma facilidad amenaza con abandonar la relación, cuando en realidad ya la ha abandonado. 

Es importante reconocer que un amor doloroso por lo común no es solamente la fascinación de quien se encuentra enamorado de su propia ilusión. 

El taller AmOrtAl se propone abordar este grave problema emocional (que ha sido considerado por un amplio número de profesionales de la salud psicológica) como una de las principales causas actuales de depresión en nuestra sociedad. Así mismo, en nuestra experiencia terapéutica en CODEH, hemos observado la necesidad de impulsar una actividad complementaria al tratamiento psicológico de personas deprimidas por este padecimiento, que bien puede ser considerado como un síndrome con las siguientes características: 

• La autoestima disminuye a niveles que interfieren en el rendimiento de las actividades diarias, y que puede llegar a ser peligroso. 

• Presencia perseverante del pensamiento rumiante, la persona pasa la mayor parte de su tiempo pensando en su conflicto amoroso.

• Alteraciones en la alimentación y el sueño.

• Sentimiento crónico de soledad, melancolía y vacío. Más allá del contacto interpersonal con otras relaciones significativas en la vida de la persona. 

• Accesos de ansiedad durante el día. Nerviosismo, irritabilidad y mal humor. 

• Repetidos intentos fallidos por solucionar el conflicto amoroso.

• Sentimiento constante de no ser correspondido en la relación amorosa.

• Inseguridad y duda permanente sobre continuar o abandonar la relación, aún a pesar de sentir que no es capaz de retirarse. 

La psicoterapia Gestalt puede ayudar a la persona a detener su pensamiento rumiante: a no pensar tanto en la persona amada, y recobrar el propio centro y equilibrio para vivir emocionalmente sano.  

El taller AmOrtAl, es una psicoterapia de grupo que ha sido diseñada metodológicamente de la siguiente manera:   

1. El grupo se reúne de manera periódica y constante en sesiones semanales de dos horas, en las cuales, a partir de la revisión y reflexión del proceso grupal, la vivencia del yo se contrasta en continua interacción y contacto con los demás. 

2. El terapeuta promueve la interacción espontánea y el compartimiento de experiencias mutuas con el propósito de crear un espacio de proyección de ideas, sentimientos y necesidades amorosas, que encontrarán un medio de contraste para su conformación y resolución final. 

3. Por medio de dinámicas grupales y técnicas vivenciales, se busca la exploración, la comprensión, y la resolución de los principales problemas psicológicos relacionados con una forma dolorosa de amar. 

4. Mediante ejercicios de sensibilización se abordan los aspectos personales que interfieren en la resolución de un conflicto amoroso. La toma de conciencia así derivada, favorece el autoconcepto y la autoestima de la persona mejora. 

5. A partir de la dinámica grupal, se fomenta el aprendizaje interpersonal y el desarrollo de capacidades y habilidades que permitan a la persona hacer las elecciones necesarias para vivir de una manera más sana y satisfactoria. 

La terapia grupal puede convertirse en una parte integral del desarrollo de las personas libres. Kurt Lewin, psicólogo social muy importante en el campo de la Gestalt, opinaban lo siguiente: 

“Las creencias antiguas solo pueden cambiarse cuando los individuos pueden examinarlas personalmente, y concluir que son insatisfactorias. Los métodos para cambiar las actitudes (o el re-entrenamiento) son eficaces si los interesados tienen la oportunidad de descubrir los efectos dañinos que les causan su conducta habitual a sí mismos y a los otros. Por ello, al individuo, deben ayudarlo a examinarse cómo lo ven los otros. Solo cuando él mismo descubre estos hechos, cambiarán sus actitudes y su conducta posterior. Este resultado se obtiene cuando los hechos se convierten realmente en los hechos del individuo, y no son los hechos de otra gente. Un individuo creerá en los hechos que el mismo descubra igual que cree en sí mismo”. 

.

Revisión Documental e integración: Oscar Prettel y Yolanda Sassoon. Psicoterapeutas en CODEH

Modelo Cleveland

Este modelo toma su nombre de la comunidad gestáltica que lo creo, El Instituto Gestalt de Clevaland IGC, y fue resultado de la integración de las experiencias y conceptualizaciones de los maestros de ese instituto. Aunque resulta imposible atribuir su creación a un solo individuo, se pueden mencionar algunas personas cuyas aportaciones y perspectivas fueron de gran importancia para su existencia; ellos son: Edwin Nevis, Carolyn Hirsch Lukensmeir, Leonard Hirsch, Richard Wallen (Castanedo 1977, Kepner, Feder y Ronall 1994).

Es posible reconocer los antecedentes de este modelo en los postulados de la Psicología de la Gestalt (M. Wertheimer, W. Köler, K. Kofka, K. Goldstein, A. Delb y K. Lewin) que llegaron a la terapia por medio de Laura Perls quien “…conocía bastante mejor que Fritz Perls las teorías de la Psicología de la Gestalt o de la forma, uno de cuyos postulados básicos es que _el todo es más que la suma de las partes-”. (Castanedo 1997, Peñarrubia 2001).

También se pueden considerar como antecedentes algunos de los enfoques de grupo analítico anteriores al modelo desarrollado por la escuela gestáltica de Cleveland que consideraban los principios de la Psicología de la Gestalt; tal es el caso del enfoque desarrollado por S.H. Foulkes. El abordaje de Foulkes consistía en analizar simultáneamente al individuo y al grupo y quien llevaba acabo el análisis era el propio grupo, al que pertenece el terapeuta como un miembro más, aunque con características diferentes. (Peñarrubia 2001).

En el enfoque psicoanalítico hubo otras formas de trabajar en grupo que podrían que podrían considerarse antecedentes delo modelo de Cleveland, como el psicoanálisis de grupo propuesto por Bion y Ezriel, donde se psicoanalizaba al grupo como si se tratara de un solo individuo el grupoanálisis que se dedicaba al análisis simultáneo y global del grupo y el individuo (Campos 1980).

Peñarrubia y Castanedo señalan que el modelo concreto desarrollado por Laura Perls y la escuela de Cleveland fue formulado por Elaine Kepner en los años 70´s en su trabajo sobre Proceso de Grupo Gestalt (Kepner en Feder y Ronall, 1994), en el que sostiene que el coordinador del grupo debe poner su atención en dos aspectos de la terapia grupal:

<!–[if !supportLists]–>·        <!–[endif]–>Por un lado, al desarrollo de los individuos en el grupo,

<!–[if !supportLists]–>·        <!–[endif]–>Y por otro, al desarrollo del grupo en su totalidad.

Los primeros maestros del IGC fueron entrenados por los maestros del Instituto de Terapia Gestalt de Nueva York ITG, Fritz Perls, Laura Perls, Isadore From, Paul Goodman y Paul Weiss) quienes trabajan con su modelo de grupo psicoterpéutico orientado al individuo mencionado anteriormente.

Al principio, este modelo se produjo en Cleveland, sin embargo, con el paso del tiempo, los guestaltistas del nuevo instituto comenzaron a considerar que el enfoque heredado de Nueva York resultaba inapropiado para las necesidades y características de las personas que acudían a los grupos de trabajo en Cleveland, ya que por una lado, la experiencia intrapersonal en grupo era intensa y las personas parecían requerir más tiempo para asimilarla e integrarla, además de que la petición de los participantes era la de querer aprender algo acerca de sí mismos y del enfoque gestáltico para encontrar una manera de relacionarse mejor con ellos mismos y con los demás (Kepner en Feder y Ronall, 1994).

Después de haber trabajado algún tiempo con el modelo Perlsiano del ITG y dada cuenta de la petición de los participantes de estos grupos, se introdujo una variante: un grupo llamado de crecimiento personal, el cual facilitaba el aprendizaje del propio individuo en relación con los otros y cubría de mejor modo la necesidad de ampliar las fronteras del self para poder hacer y mantener relaciones interpersonales, sin embargo, el papel del terapeuta seguía siendo central a lo largo de todo el proceso y los miembros tendían a creer que bastaba con expresarse y auto responsabilizarse, ingonrando así la realidad del ambiente social.

Kepner señala que el nuevo modelo surgió a partir de la necesidad de trabajar incluyendo el aprendizaje de los miembros del grupo acerca de los procesos grupales, ya que parecía haber una disonancia entre los valores de la gestalt y lo que en realidad se reforzaba en el grupo de crecimiento personal, diseñado para experimentar las labores de aprendizaje y cambio agregando la labor de entender la Gestalt en un nivel perceptual y cognoscitivo, utilizando las relaciones interpersonales entre los miembros del grupo, de modo que la nueva propuesta sería una nueva forma de trabajo “de” grupo, pasando por una fase de terapia “con” el grupo (Peñarrubia 2201, Glassman y Wright 1983).

Así fue como apreció el modelo de Cleveland, en un intento por crear las condiciones para el aprendizaje del significado de ser miembro de un grupo y experimentas las polaridades de unión – separación en el contexto del crecimiento personal.

Kepner sostiene que este modelo está basado en dos suposiciones básicas, a saber:

<!–[if !supportLists]–>·        <!–[endif]–>El desarrollo del potencial creativo del individuo depende y se relaciona con un sistema social sano y de buen funcionamiento,

<!–[if !supportLists]–>·        <!–[endif]–>Los grupos, como los individuos, pasan por etapas de desarrollo en un proceso de cambio que puede ser caracterizado grosso modo en términos conductuales como un movimiento de la dependencia y la contradependencia hacia la interdependencia.

Atienza (1987) menciona que para reconocer la dinámica básica del grupo, es necesario considerarlo como una totalidad a través de los diferentes “periodos”  del proceso, y sostiene al respecto que: “la dinámica básica contiene y expresa la memoria colectiva del grupo mas todas las cosas que el grupo va aportando para armar la estructura sobre la que van a crecer cada uno de los miembros”. Y menciona que se pueden identificar algunos periodos que para Kepner son las Etapas de Vida de un Grupo.

En este modelo, el terapeuta trabaja con el individuo y con el grupo para el crecimiento de ambos considerando la terapia como un proceso que tiene lugar dentro de las fronteras de un sistema social y donde el crecimiento personal podría definirse en términos de un fenómeno de fronteras,  consecuencia del contacto organismo / entorno. El terapeuta promueve en el individuo la conciencia de las formas en que bloquea su awareness y la energía, las formas en que evita la excitación y el contacto con el entorno, proporcionándole un aprendizaje del proceso y la relación mediante los métodos y técnicas de la TG.

Los procesos fenomenológicos se llevan a cabo dentro del grupo creando un ambiente social que afecta las formas en que las personas se sienten con relación a sí mismos y con relación a los demás, y ello a su vez, afecta la forma en que se comportan en el ambiente. Estos fenómenos ocurren en tres niveles:

<!–[if !supportLists]–>·        <!–[endif]–>Intrapersonal.- Explora lo que ocurre dentro de la frontera de la piel (del organismo que toma como referencia)

<!–[if !supportLists]–>·        <!–[endif]–>Intergrupal.- Explora lo que ocurre en las interacciones yo-tu entre los miembros del grupo.

<!–[if !supportLists]–>·        <!–[endif]–>Grupal.- Explora los patrones dinámicos de interacción entre las personas a través del tiempo y la configuración que al estar juntos van creando, misma que puede ser apreciada como una totalidad en una temporalidad (Frew, 1997, Melnick, 1980).

Las implicaciones que tienen las intervenciones del terapeuta son diferentes, de acuerdo al nivel del proceso en donde se exploran.

En estos grupos el individuo tiene diversas posibilidades de interacción, sobre todo cuando las condiciones son tales que pueden interactuar los miembros entre sí y con el terapeuta, no solo por los diferentes niveles de proceso que son exploradas en el grupo, sino además por los roles que asumen los miembros. Estos roles han de ser diferenciados y reconocidos como una función de las necesidades presentes en el grupo y no como únicamente de la personalidad de cierto individuo.

Cuando se aprecia la importancia de estas funciones para el cumplimiento de ciertas tareas en el grupo, se puede promover la capacidad de expresión de estas necesidades en cada una  de las personas del grupo sin que solo una tenga que representar un rol estereotipado (Kepner en Feder y Rollan 1994).

El grupo en este modelo es concebido en términos de las Etapas de Vida que cursa a lo largo de su proceso. Basada en el trabajo de Schutz (1966) para la comprensión del comportamiento de los individuos en los grupos y las dinámicas del proceso grupal, en el cual el autor propone la existencia de tres categorías de necesidades que conducen a la gente en los grupos y aunque están interrelacionadas, sugieren la existencia de un orden de jerarquías por la forman en que surgen a través del proceso. Kepner en su trabajo desarrollado acerca del modelo de grupo de la IGC, sostiene que ciertas necesidades básicas, problemas emocionales y conductas se presentan en repetidas ocasiones en el grupo a través del tiempo, y tienden a suceder en una secuencia que puede ser utilizada para identificar las etapas de Vida del Grupo.

Evaluación Diagnóstica

Iniciamos el trabajo con niños en etapa preescolar y escolar mediante un estudio psicológico, que se realiza con instrumentos de medición psicológica confiables y estandarizados para la población infantil mexicana. En la evaluación se emplean las técnicas clásicas de psicodiagnóstico, tanto psicométricas como proyectivas para evaluar:

• Maduración neurológica
• Inteligencia (coeficiente intelectual)
• Desarrollo infantil
• Estados afectivos
• Integración familiar
• Adaptación al medio escolar
• Socialización
• Autoconcepto y autoestima

Para la integración total del estudio se toman otros datos derivados de las sesiones de trabajo y de la observación sistematizada y directa del niño. Asimismo, se realizan varias entrevistas clínicas con sus padres para la integrar de su historia clínica. Los resultados se describen en un reporte del Estudio Psicológico, que contiene:

• Descripción de las pruebas aplicadas
• Metodología
• Resultados obtenidos
• Impresión diagnóstica
• Pronóstico
• Plan de tratamiento sugerido

.

Tratamiento Psicológico

El tratamiento se lleva a cabo a partir del los resultados obtenidos en el estudio psicológico; es individualizado y adecuado a las necesidades de cada niño. Los principales asuntos a tratar observados durante estas etapas, son:

• Interferencias en su desarrollo

• Problemas con el control de esfínteres

• Conflictos adaptativos (escuela y familia)

• Socialización limitada

• Aislamiento y retraimiento

• Bajo rendimiento escolar en el  aprendizaje

• Trastorno por déficit de atención con hiperactividad

• Conducta conflictiva (impulsividad, agresividad y negativismo)

• Angustia de separación

• Ansiedad y depresión

.

La Terapia Gestalt fue creada por Fritz Perls, psicoanalista disidente y emigrante en los EU, y fue desarrollándose paulatinamente por una serie de seguidores y simpatizantes de sus enseñanzas en las decdas 50´s y 60´s. Perls observó la importancia del valor de la experiencia por encima de la mera intelectualización de las vivencias en la existencia de las personas.

En la Gestalt confiamos en la capacidad que tiene el organismo humano para autorregularse y preservarse en armonía y equilibrio con su medio ambiente. La creatividad juega un papel sumamente importante para llevar a cabo diversas actividades, que denominamos como ajuste creativo. Este le permite al organismo adaptarse a los cambios de su entorno. Así mismo, la espontaneidad tiene también un papel importante en la vida de las personas.

El ser humano es un ser conciente de sí mismo y de cuanto le rodea. Toma conciencia en el momento mismo de su experiencia con y en el mundo. Esta ocurre en un tiempo presente. En la conciencia asume su experiencia y se hace responsable de la misma. Ya sea que esta le agrade o no coincida con la imagen que tiene de si mismo. Cuando no coincide, la persona siente temor y resistencia para enfrentarse con los aspectos indeseables de sí mismo. Desarrollando pautas defensivas y mecanismos de evitación que interfieren en su autopercepción y toma de conciencia.

La Gestalt pretende llevar a la persona al descubrimiento y a la integración de estas partes negadas de la personalidad. Partes que son escindidas y alienadas de la personalidad total del individuo. Con lo cual se busca reconstruir las defensas y heridas afectivas que llevaron a tal alienación.

El trabajo de auto descubrimiento y auto conocimiento es un proceso paulatino y gradual mediante la exploración, la meditación, el trabajo corporal, la reflexión, la confrontación y la revisión de la realidad tanto personal como ambiental (social). Se generan profundos movimientos en la dinámica interna de la personalidad, en el nivel de comprensión y conciencia, y en las relaciones interpersonales.

La Gestalt es en gran parte, algo artístico, intuitivo y creativo. Pone en juego de una forma esencial la relación y el encuentro real entre terapeuta y paciente:

• Exige para el terapeuta capacidad de presencia, humanidad, confrontación, humildad, veracidad, compromiso y encuentro.

• De parte del paciente exige el «deseo» de conocerse mejor y superar sus dificultades de vida. Obedece a un deseo y no a una «necesidad», como comúnmente las personas sueles creerlo. En ocasiones manifestándolo con expresiones como “cuando yo lo necesite, lo haré…”

Sin embargo, existe al respecto una gran controversia en nuestro medio, ya que también es muy cierto que se puede requerir del tratamiento psicológico en aquellas circunstancias en las cuales la persona no se encuentra en condiciones físicas y mentales para “consentir”, y por lo tanto, de “desear” tomar una terapia. Y no obstante, aún existe mucho que ofrecerse, en estos casos, desde la perspectiva de la Psicoterapia Gestalt.